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类 此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。 大概出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，阐述了以清静自心、收心离境、

离开意守的部位，同时默念“松”字，体验松感。在姿势方面，初练功者，用仰卧或靠坐;练功熟练者，可在站桩和行动时练习放松。在呼吸上，般用自然呼吸。2.内养功是刘贵珍先生整理总结而成，目已成为气功的主要功种之一。本功注重调

增强生命的功能，“活淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”（《黄帝内经》）随着人类文明的进化及外向性思维能力的提高，人的精神活动日趋复杂，人体真气也随着人的各种欲望的膨胀大量内耗和外耗，因此，被动的精神内守已不能控

完善而形成的。因而功法严谨，功效也比较可靠。不过，由于古代功法比较复杂，一般要在老师指点下习练，一旦出偏，也由老师予以及时纠正。 古代功法虽然丰富多彩，但基本可分为导引按桥跷、吐纳练息、存思观想、意守虚静。周天五大类。

用，在众多气功功法中独具特色。在六字的读音和口型方面，“健身气功?六字诀”作了新的规范和探索，具有系统性，各字诀之间既是一个完整的整体，又各具独立性，相辅相成。二、吐纳导引，内外兼修本功法在注重呼吸吐纳、吐气发声的同

经典功法。包括少林白鹤唤阳功、少林丹田功、少林坐禅功、少林易筋经、少林护体动功、少林内功、少林一指禅功、金刚铁裆功、金钟罩功、少林金针指功、童子八千功、武当养生功、武当和血功、武当太阴神功、武当悟性气功、武当抗寒秘功、武当明目功、峨嵋字门太

对导引术的喜爱和迷信到了生死相伴的地步。 导引按跷属于动功，是中华民族具有代表性和继承性的功法。 从导引和按跷的特点看，两者没有明显的区别，前者重在“摇肢体，动肢节”，后者则是推拿的古称。导引又称：“

uo;吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：“得胎息者，

，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。葛洪之后，周天功发展很快，形成多种功法，其中最著名的要数小周天、

作为学功的基础和修身齐物的关键。因为这种功法有引导入静，治病健身，调动和激发人体潜能的作用。 古代存思观想功法很多，较流行的有载于《内经·素问。利法论》的：“存想辟疫法”；原载《无生经》的“

锻炼者的精神与身体状态不适应这样的锻炼方式，强行锻炼反而会打乱人的正常气理，导致“气功病”。刘教授介绍，“气功病”又称气功偏差症候群，是指在不了解练气功的适应症和禁忌症的前提下，盲目练功或练功

光回收，意念随之内收，意念与目光合而为一，这就叫“神光”。若按意守内容还可分为意守内景法（如守身体某一部位），意守外景法（如花草树木，云霞日光）、意守默念之词或句法（如佛家捻珠和口诵阿弥陀佛），运用意守法有助于排除杂

本功法分预备功;揉发梳头;双鸣天鼓;旋指捣耳;运目养神;刮眼明目;捋鼻防感;浴面生华;叩齿固肾;搅海吞津;竖推肩井;横摩胸肋;正反揉腹;背搓腰际;敲打命门;按摩上肢;按摩下肢;按摩涌泉;全身拍打和收功等。其具体操作方法为：①预备功：两手置于

微屈，沉肩松肘、头正身直，百会上领，下颌内收，闭口合齿，舌自然平伸，目光平视，神意内敛，自然呼吸，静立片刻。要领：(1)预备式为全套功法之始，不可忽视，屈膝程度勿太大，身形端正，脊柱松直，各关节直中有曲;(2)心静为其主旨。原理：无极生太极

因人治疗、对症治疗。促进和增强肥胖症病人的身体新陈代谢，增强五脏六腑之功能的活动量减肥，而不是以减水、减人体所必要的炭水化物为主来一时性减肥。取到了很好的效果。大约病态性肥胖症患者一周减？－2kg，而且身体状况比减肥以前健康状态好转。得到病